30 π.Χ.
- ΠΟΛΙΤΙΚΑ
Ο ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ ΠΡΟΣΑΡΤΑ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ
Μετά τον θάνατο της Κλεοπάτρας, ο Οκταβιανός καθιστά την Αίγυπτο προσωπικό του κτήμα, μια μοναδικά διοικούμενη επαρχία και τον απαραίτητο σιτοβολώνα της Ρώμης.
Από την προσάρτηση της Αιγύπτου από τον Αύγουστο ως σιτοβολώνα της Ρώμης, μέσα από την έλευση του Χριστιανισμού και την παιδεία της Αλεξάνδρειας, την Εποχή των Μαρτύρων και τη γέννηση του μοναχισμού της ερήμου, την καταστροφή του Σεραπείου και τη δολοφονία της Υπατίας, το κοπτικό σχίσμα μετά τη Χαλκηδόνα και την περσική κατοχή, ως την αραβική κατάκτηση και την άλωση της Αλεξάνδρειας το 641 μ.Χ. Μετακινηθείτε ανάμεσα σε σχεδόν επτά αιώνες κατά τους οποίους η Αίγυπτος έγινε χριστιανική και κοπτική πριν περάσει στο Ισλάμ.
Μετά τον θάνατο της Κλεοπάτρας, ο Οκταβιανός καθιστά την Αίγυπτο προσωπικό του κτήμα, μια μοναδικά διοικούμενη επαρχία και τον απαραίτητο σιτοβολώνα της Ρώμης.
Από την προσάρτηση της Αιγύπτου από τον Αύγουστο ως σιτοβολώνα της Ρώμης, μέσα από την έλευση του Χριστιανισμού και την παιδεία της Αλεξάνδρειας, την Εποχή των Μαρτύρων και τη γέννηση του μοναχισμού της ερήμου, την καταστροφή του Σεραπείου και τη δολοφονία της Υπατίας, το κοπτικό σχίσμα μετά τη Χαλκηδόνα και την περσική κατοχή, ως την αραβική κατάκτηση και την άλωση της Αλεξάνδρειας το 641 μ.Χ. Μετακινηθείτε ανάμεσα σε σχεδόν επτά αιώνες κατά τους οποίους η Αίγυπτος έγινε χριστιανική και κοπτική πριν περάσει στο Ισλάμ.
Μετά τον θάνατο της Κλεοπάτρας, ο Οκταβιανός καθιστά την Αίγυπτο προσωπικό του κτήμα, μια μοναδικά διοικούμενη επαρχία και τον απαραίτητο σιτοβολώνα της Ρώμης.
Κατά την παράδοση, ο Ευαγγελιστής Μάρκος φέρνει τον Χριστιανισμό στην Αλεξάνδρεια, ιδρύοντας μία από τις αρχαιότερες εκκλησίες στον κόσμο και την έδρα του μελλοντικού κοπτικού πατριαρχείου.
Λόγιοι όπως ο Κλήμης και ο Ωριγένης καθιστούν την Αλεξάνδρεια την πνευματική πρωτεύουσα του πρώιμου Χριστιανισμού, συνδυάζοντας την ελληνική φιλοσοφία με τη χριστιανική θεολογία.
Ο διωγμός του Διοκλητιανού πλήττει με τρομερή σφοδρότητα τους Χριστιανούς της Αιγύπτου· τόσοι πεθαίνουν ώστε η Κοπτική Εκκλησία χρονολογεί το ημερολόγιό της από τη βασιλεία του ως την Εποχή των Μαρτύρων.
Στην αιγυπτιακή έρημο, η μοναχική ζωή του Αγίου Αντωνίου και ο κοινοβιακός κανόνας του Αγίου Παχωμίου γεννούν τον μοναχισμό, που εξαπλώνεται σε όλο τον χριστιανικό κόσμο.
Μετά τα αντιπαγανιστικά διατάγματα του Θεοδοσίου, ο πατριάρχης Θεόφιλος ηγείται της καταστροφής του μεγάλου ναού του Σέραπη, του περήφανου συμβόλου της παγανιστικής Αλεξάνδρειας.
Η ξακουστή φιλόσοφος και μαθηματικός Υπατία δολοφονείται από χριστιανικό όχλο στην Αλεξάνδρεια, πράξη που έμεινε στη μνήμη ως σύμβολο της έκλειψης της κλασικής παιδείας.
Ο ορισμός της Συνόδου της Χαλκηδόνας περί των δύο φύσεων του Χριστού απορρίπτεται από τους περισσότερους Αιγυπτίους, χωρίζοντας την Κοπτική Εκκλησία από την αυτοκρατορική Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης.
Στρατοί του Πέρση βασιλιά Χοσρόη Β΄ κατακλύζουν την Αίγυπτο, κρατώντας την για μια δεκαετία μέχρι ο αυτοκράτορας Ηράκλειος να την ανακτήσει για το Βυζάντιο.
Ο Άραβας στρατηγός Άμρ ιμπν αλ-Άς κατακτά την Αίγυπτο για το Χαλιφάτο και καταλαμβάνει την Αλεξάνδρεια, τερματίζοντας σχεδόν επτά αιώνες ρωμαϊκής και βυζαντινής κυριαρχίας.